terça-feira, 26 de junho de 2018

ESCULTURA (E ESCULTORES(AS)) HOLÍSTICA QUE NOS INSPIRA: "PERCEIVING THE FLOW" DE GIL BRUVEL


"Perceiving the Flow"

Gil Bruvel

2013

"Eu sou um artista porque sou o condutor para libertar as ideias e visualizações que carrego diariamente. Desde que eu era um miúdo que tenho perseguido a minha própria exploração da criatividade, enraizada na mente inconsciente e nutrida com a prática diária usando uma variedade de medias. Eu sou muito apaixonado pela minha nova Série Flow. O sentimento avassalador de propósito e expressão que senti começou com a ideia de usar fitas como linhas de energia para mostrar as interseções complexas de beleza e dor, interna e externa, o efémero e o eterno agora, somos capazes de experimentar todos os dias ".

Gil Bruvel

QUEM É GIL BRUVEL?



Nascido em Sidney, Austrália, em 1959, mas criado no sul da França, Gil Bruvel começou a experimentar com arte aos 9 anos. Seu pai, marceneiro, conheceu Gil com esculturas de madeira e design de móveis e aplicou essas habilidades a seus projetos de arte funcional e esculturas. anos depois. 
Em 1974, Gil iniciou os seus estudos numa oficina de restauração de arte em Chateaurenard, na França, onde estudou com M. Laurent de Montcassin, aprendendo as técnicas de mestres antigos e modernos, bem como a história da arte do século XIV a XX. Posteriormente, ele montou seu estúdio em St. Remy de Provence até 1986, quando ele fez o seu primeiro caminho para os Estados Unidos, tornando-se sua residência permanente em 1990.

Cada uma das suas experiências ensinou-lhe uma paixão pelo conhecimento sobre a arte, além de desenvolver continuamente novas formas de explorar e expandir sua criatividade.

Escrito por Gussie Fauntleroy

GIL BRUVEL

Integridade e Estética Surgem numa Era do Formalismo Zumbi

Artista. Escultor. Força Criativa. Sonhador. Visionário. Artesão. Esteta.

Os sete primeiros de muitos monikers que vêm à mente quando se considera a força de vontade e majestade que está contida no trabalho e mente do Wimberley, Texas artista Gil Bruvel.

Um dos homens mais prolíficos e interessantes que conheço, Gil começou sua carreira em sua França natal como aprendiz do gabinete de negócios de seu pai e, mais tarde, de uma conservação exclusiva que ensinava e praticava meticulosa restauração de arte histórica. Esta habilidade e atenção aos detalhes, enquanto mantém uma compreensão de onde seu trabalho funciona no quadro maior, são as sementes do sucesso de Gil e seus belos trabalhos orgânicos.

Operando perfeitamente entre a tecnologia 3D com a qual ele projeta e práticas antigas, como fundição de bronze, Gil incorpora o moderno Homem da Renascença. Ele aceita que estamos em uma nova era do modernismo, mas insiste na dignidade estética em uma época que abraça um primitivismo e uma habilidade mínima. O antiaesteticismo desenfreado e as paletas simplificadas não abrigam para alguém claramente à vontade com séculos de maneirismo, artesanato e abordagens artesanais polidas às suas visões. Ele está ancorado na tradição e no treinamento, mas pensa como um revolucionário.

As diferentes coleções que vi desenvolveram, desde a série Flow, a série Cubist, sua coleção de arte funcional, os tabuleiros de xadrez e suas pinturas evocativas, todos envolvem um senso de serenidade passional. Forte, mas fluido, seu trabalho tem uma linha direta que fala aos ambientes em que ele se envolve, seu amor pela beleza da forma humana e seu senso de experimentação geométrica. Ao empurrar os limites das expectativas da escultura formal, o trabalho abre o potencial do expectador para possibilidades abstratas.

Essa conversa orgânica não apenas reflete a espiritualidade de um artista pensante, mas alguém que se esforça para criar uma comunidade de colaboração com cada peça. Sua equipe de assistentes, protegidos, rodízios e amigos, todos parecem estar integrados ao seu processo, mantendo uma voz singular que só poderia vir do próprio Gil Bruvel. Nesse sentido, pensei em Joseph Beuys cuja filosofia de ensino e "escultura social" incluía a cultura e a sociedade da qual o trabalho emanava. Embora Gil seja claramente um artista moderno de sucesso, as peças contêm as mãos de muitos, enquanto viajam de volta ao mundo, adornando todos os níveis de classe e instituição, dos colecionadores a grupos de trabalhos emergentes e patrocínios corporativos. A capacidade de fazer um trabalho que é altamente valorizado, sem comprometer sua veracidade e visão, leva sua prática a um reino do sublime.

Eu me lembro com carinho de uma das primeiras conversas que tive com Gil, na abertura de uma de minhas exposições em Austin, Texas, onde ele me perguntou, com total sinceridade: "Como você ganha dinheiro como artista conceitual?" Eu encolhi os ombros e admiti que ainda estava trabalhando nesse ângulo. O trabalho conceitual emergente nem sempre é reconhecido pelo mercado de arte em geral, a menos que os pontos de venda possam ser anexados a um nome de marca ou a um movimento.

Continuamente destemido, Gil agora procura expandir sua série escultural em edições únicas de natureza mais provocativa. Este é um artista não perdido em seu próprio processo, mas constantemente em conversa com os movimentos e mudanças na conversa maior dentro do mundo da arte contemporânea. Destacado tanto pelo conhecimento espiritual quanto por opiniões fortes sobre a cultura visual a que pertence, Gil está desenvolvendo um novo corpo de trabalho em resposta ao corpo político e aos gráficos dessa era da tecnologia. Ao contrário do primitivismo da arte flash milenar, ele tem a vantagem do verdadeiro artesanato do seu lado para criar peças extraordinárias que adicionam um lado novo e imprevisto deste moderno mestre dos médiuns. A ascensão do esteticismo formal como um novo caminho para a arte contemporânea ousada será revelada neste novo e único corpo de trabalho de Gil Bruvel.

Alyssa Taylor Wendt

Artista e cineasta

4 de março de 2016

Uma versão mais longa e completa escrita por Gussie Fauntleroy

… A variação pode ser infinita. Toda possibilidade pode estar presente a qualquer momento. Não é mágica, mas parece mágica ...

Gil Bruvel

Gil Bruvel recusa-se educadamente a descrever o seu trabalho usando palavras que terminam em ismo , não porque elas categorizam, mas talvez porque elas impliquem que o seu trabalho exista dentro de certos limites, ou que de alguma forma tenha completado sua evolução.

Bruvel começou sua jornada artística como um rapaz de uma enorme inteligência e imaginação criativa vivendo no sul da França, onde estava imerso na rica atmosfera cultural da Europa e foi meticulosamente treinado em história da arte e ferramentas e técnicas artísticas que abrangem um período de seis séculos. Ele foi apoiado e incentivado pela sua família e professores como um jovem artista, e finalmente se libertou para seguir e expressar sua visão. Nunca tendo perdido um senso ilimitado de curiosidade, autodescoberta e impulso criativo, ele continua sua aventura intelectual e emocional, explorando constantemente novos métodos e ferramentas criativos. Os resultados são trabalhos complexos e convincentes que visualmente e visceralmente se definem mais poderosamente do que quaisquer ismos que possam ser empregados para rotular sua arte.

O processo artístico de Bruvel começa com a observação, coleta e coalescência de imagens e impressões mentais, sensoriais e emocionais, do menor ao universal, que ele processa completamente ao longo do tempo antes de tocar seus instrumentos de criação de arte - esboçar lápis, pincéis, ou ferramentas de modelagem. Até então, uma visão clara surgiu, guiando o artista para o que uma peça deve ser. À medida que ele traduz essa visão em forma material, ele não é embaraçado pela adesão a qualquer noção de mercadoria ou tendência. Consequentemente, o que ele cria é sempre genuíno, belo e intrigante.

Nascido de pais franceses na Austrália em 1959, Bruvel foi criado no sul da França. Quando menino, ele começou a se expressar através do desenho e da pintura. Na oficina de marcenaria de seu pai, ele aprendeu cedo sobre precisão e design tridimensional, esculpindo e criando em madeira. Quando jovem, aceito em um respeitado workshop de restauração de arte, recebeu uma intensa educação prática em técnicas de arte e história, começando com os Antigos Mestres até a arte moderna do século XX. Ele começou a visitar os Estados Unidos em meados da década de 1980, teve seu primeiro show solo americano - um sell-out - em Laguna Beach, Califórnia. em 1988, e estabeleceu-se neste país em 1990.

Desde então, ele seguiu apaixonadamente um fluxo orgânico de expressão artística através de uma variedade de meios e formas. Entre eles: pintura, grafite, bronze, móveis funcionais, media mista, escultura pública e trabalhos em aço inoxidável. "Eu acho inspiração contínua e em constante mudança na descoberta constante das camadas infinitas do meu entorno", diz Bruvel. “Se há uma intenção de entender e se abrir completamente para o que está sendo observado, então os padrões começam a se definir e a montar intuitivamente em peças interessantes de arte. 

O jovem Gil nunca teve qualquer intenção de tornar-se um restaurador de arte. Ele também não tinha intenção de seguir os passos de seu pai para o marceneiro - o que obviamente seu pai sabia. E quando a sua mãe, uma professora de piano com formação clássica, sentou-se num piano para transmitir a paixão musical que compartilhava com o marido e floresceu no irmão mais velho de Gil, ela rapidamente percebeu que a jornada artística de seu filho mais novo não era para seguir caminho particular. Interpretar a criação de outra pessoa era muito constrangedor para Gil. Ele precisava correr em seu próprio campo aberto. Mas aos 14 anos ele também sabia que precisava de métodos e ferramentas artísticas.

Não bastante velho para ser aceite na escola de restauração de arte, ele se submeteu a um meio ano de testes pelo corpo docente da instituição para garantir que seu interesse não fosse uma fantasia adolescente passageira. Não foi. Aos 15 anos Gil passou nos exames de admissão e foi aceito em um programa de três anos e meio que ensinava o uso de ferramentas e técnicas necessárias para restaurar obras de arte dos séculos XIV a XX, que incluíam pinturas, paredes e tetos com frescos e esculpidas à mão. esculturas douradas. Instrução prática intensiva incluiu até mesmo a reprodução de pincéis dos séculos anteriores para recriar pinceladas específicas e usar ferramentas de alta tecnologia para examinar pinturas e entender as camadas mais profundas de uma pintura. Simultaneamente, os alunos foram introduzidos aos sistemas culturais e políticos, e até mesmo os estilos de roupas de cada época estudada.

Mas não foi tudo sobre o passado. Havia aulas de desenho ao vivo todas as noites, visitas a museus e galerias, e uma grande consciência dos movimentos artísticos atuais e artistas importantes da época. Os estudantes, a maioria dos quais eram muito mais velhos que Gil, engajaram-se na “maneira tipicamente argumentativa francesa de debater sobre arte”, como ele diz. Seus colegas também o encorajaram a seguir sua própria pintura e desenvolver um corpo de trabalho para uma exposição naquele verão, o que ele fez. E com essas primeiras vendas - embora a preços muito modestos - veio uma revelação: embora desde a infância, ele nunca duvidou que ele deveria ser um artista, agora ele sabia que era capaz de ganhar a vida através da sua arte.

Quando Bruvel tinha 20 e poucos anos, seus quadros chamaram a atenção da Fundação Georges Cziffra, perto de Paris. Chefiada pelo intérprete musical e pianista húngaro-francês Cziffra, a organização premiou bolsas residenciais para jovens músicos. Naquele ano, pela primeira vez, jovens pintores e escritores foram incluídos em sua pesquisa mundial de talentos. Como parte da irmandade, Bruvel mudou-se para as instalações da Fundação Cziffra, onde morava perto do pianista e de sua esposa e estava imerso no final social e de arrecadação de fundos da promoção de música e arte. Uma consequência significativa dessa experiência para Bruvel foi a desmistificação de artistas famosos, o que, por sua vez, o ajudou a abraçar sua própria visão artística - e a não se conformar com nenhuma outra.

Quando ele decidiu voltar sua atenção para os Estados Unidos em 1987, Bruvel trouxe consigo sua própria equação para o sucesso artístico, que aceita momentos de fracasso como uma parte natural do processo e entende que a perseverança é a chave. Ele apresentou seu trabalho para galerias em Nova York, Florida e Califórnia - 821 ao todo - antes de fazer uma conexão que clicou. Em uma galeria de satélites pertencente a uma galeria de arte em azul de Beverly Hills, ele foi apresentado a um diretor de galeria que estava prestes a abrir um novo espaço de arte em Laguna Beach, Califórnia. A primeira exposição individual de Bruvel na nova galeria esgotou. Ele mudou-se para Los Angeles, depois passou 12 anos em Maui, no Havaí, e acabou se instalando na sua actual residência no Texas Hill Country, a sudoeste de Austin.

Tendo uma profunda compreensão da história da arte, é inevitável que certos artistas tenham inspirado e influenciado a abordagem de Bruvel. No início, esses tendiam a ser os surrealistas, incluindo Salvador Dali, Max Ernst e Giorgio de Chirico. Mais tarde, pintores como Francis Bacon e Robert Matta estavam entre as faíscas que dispararam sua chama imaginativa. “Quando eu era uma jovem artista, era tudo sobre o impulso, instintos, a visão obstinada de criar algo principalmente a partir de sentimentos e imagens surgindo em minha mente”, ele disse.

Atualmente, Bruvel é particularmente atraído pela originalidade e visão escultural de certos arquitetos, entre eles Zaha Hadid, Frank Gehry e Lebbeus Woods. Ainda assim, ele se move sem esforço de um meio, uma forma de expressão, uma ideia para a seguinte através de seu prodigioso poder de percepção e capacidade intuitiva de apreender e reter imagens efémeras enquanto piscam e percorrem seus campos sensoriais, emocionais e intelectuais. Para Bruvel, o ato de criar arte é sinónimo da descoberta - e frequentemente do reordenamento consciente - de tais imagens, enquanto busca traduzir qualidades efémeras da experiência humana em forma sólida. A sensação de vento através da pele, por exemplo, ou o arco energético delicadamente subtil que preenche a distância, seja incomensuravelmente pequeno ou esmagadormente vasto; os padrões aparentemente aleatórios que emergem e colidem.

Paradoxalmente, é talvez a profunda quietude interior do artista, obtida em parte através da prática da meditação e da percepção do momento presente, que o ajuda a captar coisas que não param . A beleza da realização de Bruvel é que elementos invisíveis da vida recebem vida de uma forma esteticamente atraente, maravilhosamente tangível e palpável, que sentimos o que seu trabalho sugere, visceral e intuitivamente, sem necessidade de palavras. E sabemos, com prazer, que o extraordinário bem criativo de Gil Bruvel não ficará seco.

Escrito por Gussie Fauntleroy

Para mais informações a respeito deste artista, por favor consultem o seguinte link: www.bruvel.com 

TEOSOFIA PURA (E TEÓSOFOS(AS)) QUE NOS INSPIRA: MABEL COLLINS


"O princípio que dá a Vida habita em nós, e sem nós, é imortal e benéfico, não é ouvido ou visto ou cheirado, mas é percebido pelo homem que deseja a percepção."

Mabel Collins

Teósofa e Escritora

(1851-1927)

QUEM FOI MABEL COLLINS?

Mabel Collins nasceu a 9 de setembro de 1851 em Guernsey, Channel Islands. Foi casada com Francis Power Cobbe, de quem enviuvou em 1885, ano em que publica 'Light on the Path' ["Luz Sobre o Caminho"]. No ano anterior publicara 'Idyll of the White Lotus', tendo entrado para a Sociedade Teosófica pouco tempo depois. Segundo terá confidenciado a H.S. Olcott, este seu livro fora escrito em transe ou, nas suas palavras, 'fora do corpo'. 
Em 1889, a questão da 'identidade' deste mestre ou guia (designado Mestre Hillarion) viria a gerar algum desconforto entre H.P. Blavatsky e Elliot Cones, envolvendo a própria Mabel Collins. Desconhecemos se a sua saída, nesse ano, da Sociedade Teosófica teve alguma relação com este problema. 
Antes, porém, entre setembro de 1887 e outubro de 1888, coeditou em parceria com H.P. Blavatsky a revista 'Lúcifer'. Após a sua saída da Sociedade Teosófica publicou ainda um bom número de livros de dimensão variada, mas menos conhecidos. Faleceu em 31 de março de 1927 em Gloucestershire.

INFÂNCIA E EDUCAÇÃO

Minna Mabel Collins nasceu em 9 de setembro de 1851 em St Peters Port, Guernsey. Ela "gostava de se referir a si mesma como 'nove' porque era a nona criança e nasceu no nono dia do nono mês". [1] Seus pais eram Edward James Mortimer Collins, um poeta e jornalista autodidata, e Susanna Hubbard, filha de um comerciante. Quando se casaram, Mortimer era dezenove anos mais novo que sua esposa, que já tinha seis filhos. A família se movia com frequência, como Mortimer repetidamente gastava e desembarcava nas prisões dos devedores. "Quando ela completou doze anos, Minna começou a escrever romances e versos. Ela nunca havia frequentado a escola - que educação ela tinha de seu pai. Poesia e filosofia formaram o conteúdo principal de suas aulas." 

CASAMENTO

A jovem Minna começou uma nova vida quando se casou com Keningale Robert Cook em 3 de agosto de 1871 na Igreja St. Peters em Knowl Hill. Ele era seis anos mais velho que ela e foi bem educado no Rugby e no Trinity College em Dublin. Ele ganhou vários graus culminando em um doutorado em leis em 1875. Durante os anos no Trinity College, ele foi contratado pelos Correios lidar com ordens de pagamento, mas em 1875 ele se tornou um corretor de ações em Londres. Ele publicou um livro de poesia e numerosos artigos para a revista Woman. Esta mesma revista começou a publicar também os escritos de Minna. "Quase todas as edições continham os escritos de Minna ou Robert. Eles cobriam uma série de assuntos, mas estavam principalmente preocupados com a educação, o papel das mulheres e das artes".

Sua vida de casada não foi feliz. Sentia-se entediada e certa vez observou que, ao embarcar na vida conjugal, sentia que seu cérebro estava atrofiado. Em fevereiro de 1885, o casamento dos cozinheiros falhou e o casal se separou. Robert morreu em junho de 1886, deixando-lhe dinheiro suficiente para poder viver confortavelmente por alguns anos.

COLABORANDO COM HELENA PETROVNA BLAVATSKY

Mabel foi apresentada à Teosofia em 1881, quando sua vizinha Isabelle de Steiger emprestou a Robert uma cópia do primeiro livro de HP Blavatsky , Isis Unveiled . Mabel tornou-se uma visitante regular dos Sinnetts nas tardes de terça-feira. Em abril de 1884, Blavatsky foi a Londres para uma visita. Em 8 de novembro de 1884, Mabel encontra Blavatsky pouco antes de retornar à Índia. Segundo Blavatsky, eles se encontraram em duas ou três ocasiões durante o outono de 1884, sempre na presença de outros. Foi nesse ano que Mabel escreveu seu livro Light on the Path , que se tornaria um clássico teosófico.

Quando Blavatsky se mudou para a Inglaterra, ela ficou em "Maycot", uma pequena cabana em Norwood de propriedade de Mabel, que compartilhou sua casa com Blavatsky. As duas mulheres criaram a revista mensal Lucifer em setembro de 1887 e trabalharam juntas como editores até fevereiro de 1889, quando ela se demitiu.

Quando o professor Elliott Coues tentou desacreditar Madame Blavatsky em seu artigo de 11 de maio de 1889 publicado no The Religio-Philosophical Journal , ele usou como evidência uma nota não assinada e sem data supostamente enviada por Mabel Collins em 1885. Ele havia perguntado sobre a autoria do trabalho de Collins Light on the Path . A nota afirmava que os Mahatmas inspiravam a escrita do livro. [4] HPB rapidamente e vigorosamente disputou Coues em uma carta a Light , escrita em 1 de junho de 1889.

OUTRAS ACTIVIDADES

Antes de encontrar a Teosofia , Mabel tornou-se um meio de renome. Nos últimos anos, no entanto, ela se opôs ao espiritismo vigorosamente. Suas experiências nas sessões, tanto como médium quanto como parte do círculo, levaram-na a acreditar que a prática era altamente perigosa; uma visão que concordava com a de HP Blavatsky e seus Mestres .

Mabel Collins também era conhecida por seu trabalho pelos direitos dos animais e por sua campanha contra a vivissecção. Ela fundou a Associação Parlamentar Incorporada para a Abolição da Vivissecção, que foi registrada como uma corporação em 22 de fevereiro de 1907.

ESCRITOS DE MABEL COLLINS EM PERIÓDICOS

O Índice da União de Periódicos Teosóficos lista mais de 230 artigos sob o nome de Mabel Collins , incluindo aqueles que ela escreveu, resenhas de seus escritos e trechos de seus livros populares. Estes são alguns exemplos:

- "Pensées", uma longa série de reimpressões no Le Lotus Bleu .
- "Na Nova Floresta." The English Illustrated Magazine (junho de 1885). Ilustrado
- "Thoreau: Eremita e Pensador." The Dublin University Magazine (novembro de 1877).
- "Um canto da Boémia." Revista de Tinsley , volume 24-26. Livro publicado em série.
- "O amor é mais que a vida." Sinos Domésticos (1885). Livro publicado em série.
- "A flor e o fruto: A verdadeira história de um mago" foi outro livro publicado em série em Lúcifer em 1888.

Ela também escreveu vários artigos para a revista Woman , assim como seu marido.

BIBLIOGRAFIA DE MABEL COLLINS

Mabel Collins escreveu pelo menos 46 livros. Estes são os títulos em inglês de acordo com [7] , listados aqui por data de publicação:

O Ferreiro e o Erudito . 1875

Um Pecador Inocente; um romance psicológico . Londres: Tinsley Bros., 1877. Disponível online no Google Books.

Nossa boémia . Londres: Tinsley Brothers, 1879.

Neste mundo: um romance . Londres: Chapman and Hall, 1879. Disponível online no Google Books.

Too Red a Dawn . Londres: Tinsley Brothers, 1881.

Teias de aranha . Londres: Tinsley Brothers, 1882. Também impresso com o subtítulo "Tales".

Na flor de sua juventude. Um romance. . Londres: FV White & Co., 1883. Disponível online no Google Books.

Viola Fanshawe. Um romance . Londres: FV White & Co., 1884.

A história de Helena Modjeska, (Madame Chlapowska) . Londres: WH Allen, 1883. Segunda edição, 1885. Disponível online no Internet Archive , outra versão no Internet Archive e no Google Books.

Luz no caminho . Subtítulo "um tratado escrito para o uso pessoal daqueles que são ignorantes da sabedoria oriental, e que desejam entrar dentro de sua influência". (1885). Publicado em inúmeras edições e idiomas.

A mulher mais bonita de Varsóvia. Londres: Ward e Downey, 1885. Nova York: G. Munro, 1886 (e 1887, 5a edição). Disponível online no Google Books.

Filha do Lorde Vanecourt. Um romance London: Ward & Downey, 1885. Nova Iorque: Harper & Bros., 1886. Cleveland: Arthur Westbrook Co., 1890, 1985.

Através dos portões de ouro . Londres: Ward e Downey, 1887 e Boston: Roberts Brothers, 1887 e inúmeras outras edições. Uma edição proeminente foi emparelhada com Sonhos pela feminista sul-africana Olive Schreiner.

The Blossom and the Fruit Subtitle: "uma história verdadeira de um mago negro". Londres, 1887. Sydney, Austrália, 1887. Reproduzido em Nova York, JW Lovell Co., 1889. Londres: Theosophical Publishing Society, 1910. Anunciado como "um conto de mistério e aventura". Disponível online no Internet Archive e no Google Books.J

Ida: uma aventura em Marrocos . Londres: Ward & Downey, 1890. Nova Iorque: JW Lovell, 1890.

As confissões de uma mulher . Nova Iorque: JW Lovell, 1890

Idílio do Lótus Branco (1890). Anunciado como "uma história oculta". Numerosas edições. Disponível online no Internet Archive. O autor afirmou ter criado este livro por escrito automático, ditado pelo Mestre Hilarion . O trabalho foi publicado pela primeira vez em The Banner of Light .

Uma dívida de honra . Nova York: Lovell, 1891. Londres; Sydney, NSW: Eden, Remington & Co., Publishers, 1892.

Morial o Mahatma . Nova Iorque: United States Book Co., 1891. Nova Iorque, Lovell, Gestefeld & Co. 1892. Esta foi, supostamente, uma descrição fictícia dos acontecimentos na Sociedade Teosófica e causou um pequeno escândalo.

Sugestão Nova York: Lovell, Gestefeld & Co., 1892.

Os amantes de Julieta . Londres: Ward & Downey, 1893. Disponível online no Internet Archive em três partes: Parte I , Parte II , Parte III .

A história do ano Subtítulo: "um registro de festas e cerimônias". Londres: George Redway, 1895

Folhas Verdes . Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co., Ld., 1895.

A safira da estrela . Londres, 1896. Boston: Roberts Bros., 1896. Londres: Anthony Treherne & Co., Ld., 1902.

Prazer e dor . Subtítulo: "um Ensaio no Ocultismo Prático dirigido aos Leitores de 'Luz no Caminho'". Londres: Isis Publishing Co., 1896.

O Caminho Iluminado Subtítulo: "um Guia para os Neófitos, sendo uma continuação da 'Luz no Caminho'". Chicago, Ill .: A Sociedade de Publicação de Iogue, de 1800. Esta é uma edição posterior em forma de livro dos comentários sobre a luz no caminho que Mabel Collins publicou mensalmente na revista Lucifer , de setembro de 1887 a janeiro de 1888.

Quando o amor é verdadeiro ou a história de uma herdeira . Nova Iorque: Street & Smith, 1902.

O rolo do homem desencarnado . Londres: John M. Watkins, 1904. Escrito com Helen Bourchier. Disponível online no Google Books.

Um grito de longe . Subtítulo: "para os alunos da Luz no Caminho ". Percy Lund, Humphries and Co., 1905. Reimpresso New York: Theosophical Publishing Company, 1907; Londres, Theosophical Publishing Society, 1913; Londres, 1954

Ilusões Londres: Theosophical Publishing Society, 1905. Ensaios no lado interno da natureza, ilustrados por experiências psíquicas reais.

Chaplet do amor . London: Theosophical Publishing Society, 1905. Um breve tratado sobre a vida interior. Disponível online no Google Books.

O Despertar London: Theosophical Publishing Society, 1906 e 1915. Um relato de como a Luz no Caminho veio a existir. Excerto no artigo The Temple Artisan "Death - Great Portal da Vida".

Fragmentos do Pensamento e da Vida . Subtítulo: "sendo sete ensaios e sete fábulas na ilustração dos ensaios." Londres: Theosophical Publishing Society, 1908.

Proibido . Subtítulo: "Um romance sobre a questão do sufrágio feminino". Londres: Henry J. Drame, 1908. Co-autoria de Charlotte Despard .

Uma Vida Uma Lei . Subtítulo: "Não matarás" Londres: Theosophical Publishing Society, 1909. Wheaton, IL: Theosophical Press, 1938.

Os construtores . Londres: Theosophical Publishing Society, 1910.

A história de Sensa . Subtítulo: "Uma Interpretação do Idílio do Lótus Branco". Londres: Theosophical Publishing Society, 1911. Nova York: JW Lovelle, 1913 e Los Angeles: Theosophical Publishing House, 1913, 1920. Disponível online no Internet Archive em duas versões [1] [2] e no Google Books .

A jóia transparente . London: W. Rider & Son, 1912. Sobre os Aforismos de Yoga compilados por Patañjali . Com o texto de Sutras em inglês, em parte na tradução de Manilala Nabhubhai Dvivedi , parcialmente em parte por Tukarama Tatya .

Quando o sol se move para o norte . Subtítulo: "ser um tratado nos seis meses sagrados: contendo o ritual místico da História do ano e o ensinamento sobre a ressurreição das folhas verdes". London: Theosophical Publishing Society, 1912. Londres: Theosophical Publishing House, 1923. Chicago, IL: Theosophical Press, 1912, 1923. Wheaton, IL: Theosophical Press, 1948 e 1963. Wheaton, IL: Theosophical Press, 1941.

O Crisol Londres: Theosophical Publishing Society, 1914. Em setembro-outubro de 1914, MC escreveu sua previsão de que a Primeira Guerra Mundial, que havia começado no mês anterior, se tornaria um cadinho para a humanidade. Ela escreveu sobre suas experiências visitando soldados feridos e conversando com membros do "Exército de Kitchener". MC descreveu este livro e experiências que o levaram a escrevê-lo, em um artigo no The Messenger , setembro de 1921.

Como a flor cresce . London: Theosophical Publishing Society, 1915. Também, London: Theosophical Publishing House, 1919. Subtítulo: "algumas visões e uma interpretação, em duas partes.

Nosso legendário futuro glorioso : a interpretação da "luz no caminho". Primeira edição de 1915. Edimburgo: Theosophical Book Shop, 1917 (2ª edição).

O quarto trancado. Subtítulo: "Uma verdadeira história de experiências no espiritismo". Londres: Editora Teosófica, 1920.

Designers e fabricantes de jardineiras artísticas, relógios de sol, banhos de aves, mesas de alimentação de aves, etc., em terracota vermelha e cinzenta . Subtítulo: "um tratado escrito para o uso pessoal daqueles que são ignorantes da sabedoria oriental e que desejam entrar em sua influência, e um ensaio sobre o karma". Compton: Potters 'Arts Guild, 1921. Com uma introdução de CWLeadbeater. 

IMPACTO DOS SEUS LIVROS E ESCRITOS

"A Luz no Caminho", "Através dos Portões de Ouro", e "Idílio do Lótus Branco" foram amplamente lidos pelos teosofistas em todo o mundo e traduzidos para várias línguas, incluindo holandês, alemão, espanhol, esloveno, francês, croata, dinamarquês, sânscrito, sueco, tcheco , Norueguês, finlandês, sindhi, russo, polonês, tâmil, italiano, português, amárico, japonês, telegu e esperanto.

O "Idyll of the White Lotus/Idílio do Lótus Branco" foi adaptado em uma peça de Maud Hoffman Sensa, uma peça de mistério em três actos .

sábado, 23 de junho de 2018

O TRISKLE: O NOVO SIMBOLO DO MOVIMENTO HOLOSISTA


TRISKLE: O NOVO SÍMBOLO DO MOVIMENTO HOLOSISTA.

O SIGNIFICADO DA TRISKLE

O triskle, também chamado de triskle celta, triplo círculo ou espiral tripla, reflete a relação animista - de anima, o mesmo que alma - do povo celta, que acredita na existência de um princípio espiritual em tudo o que exista, quer sejam animais e plantas ou fenómenos naturais.

Assim, esse símbolo solar antigo é responsável pela evocação dos quatro elementos fundamentais da natureza: água, terra, fogo e ar.

É um talismã que representa a sabedoria, tal como é um símbolo de bruxaria usado na invocação da deusa tripla, uma referência às fases da vida da mulher: virgem, mãe e velha ou, ainda, de outras tríades: mente, corpo e espírito; nascimento, morte e renascimento.

Para o Movimento Holosista é a tríade da criação pura, da evolução holística e multidimensional que todos aspiramos para nós mesmos, para a natureza e para o universo, enquanto seres co-criadores e alquimistas da palavra da Arte e do Saber. 

Movimento Holosista​.

terça-feira, 12 de junho de 2018

MOVIMENTO HOLOSISTA: UM ANO DEPOIS


MOVIMENTO HOLOSISTA: UM ANO DEPOIS.

Faz precisamente hoje um ano que nasceu (online) o Movimento Holosista. O sonho de um grupo de escritores, poetas e revolucionários das artes, das ideias e das letras holísticas começou, pouco a pouco, a ganhar forma. Por aqui passaram poemas, crónicas, citações, imagens de pinturas, fotografias, esculturas e instalações artísticas, filmes e curtas-metragens, pedaços de sabedoria e de filosofia partilhados com o mesmo propósito: Reinventar a Arte, a Filosofia e a Literatura a partir de uma abordagem multidimensional e Holística da Natureza, do Homem e do Universo. 

É certo que, apesar de já termos feito algumas iniciativas (como a publicação do nosso Manifesto na Revista "Nova Águia" em Abril deste ano, ainda não conseguimos chamar a atenção que nós queremos para o Movimento, mas, mesmo assim, não esmorecemos e continuamos, ao nosso ritmo a partilhar, a criar e a provocar esta civilização contemporânea pós-moderna e cosmopolita com o grito das criações que partilhámos, o grito da Arte Holística que está a brotar do sono de morfeu e que não quer morrer na praia.

Volvido um ano, não me arrependo de nada de ter juntado seres tão dedicados, inovadores, valorosos, talentosos e determinados como o Edmundo Silva, o Vasco Macieira ou o Marco Oliveira - apenas para citar alguns exemplos -, e começado esta cruzada em prol da criação de uma nova cultura para esta Nova Era Holística onde todos nós começamos, lentamente, a despertar.

O silêncio não é o nosso destino, é o alimento da nossa alma e as pedras que compõem o caminho que escolhemos percorrer em direcção ao infinito. E tal como dissemos desde o princípio:

A PALAVRA TEM ALMA! A ARTE TEM ALMA!

VIVA O MOVIMENTO HOLOSISTA!

Tiago Moita. 
12 de Junho de 2018

#MovimentoHolosista #1Aniversario